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昭和天皇の基礎教養６ 投稿者：オロモルフ様
◆◆◆［第一回の二］「朕」の説明 ◆◆◆
「朕」とは単数であり、秦の始皇帝が「天子が自分を呼ぶ語」として初めて使ったそうです。
このあと、天皇が自らを「朕」と言うようになりました。
したがいまして、「朕」と称するこができるのは、一つの国でただ一人だけであり、複数の人が名乗ることは許されません。
ところが、その文字のできたシナにおきましては、天子は時代とともに交替して一定しておらず、部下が天子になってしまったり、外国からの侵入者が天子になってしまったり、何人もの天子ができてしまったりしており、「朕」なる語の意味が正しくは成立しておりません。
世界において、正しい意味で「朕」なる言葉が使われているのは、日本のみです。
日本は、開闢以来、天子が定まって不変であり、「万世一系」の天皇が中心であり続けています。
［この冒頭の講義ですでに杉浦重剛は、日本は暴力による王朝交替が無かった稀な国であるという「万世一系の誇り」を述べているわけです。遺伝子のつながり云々という話は、終わりまで出てきません。中心となるのは暴力による王朝奪取が無かった国だ、という誇りです。この考え方は、北畠親房『神皇正統記』に起源をもつように思われます］
◆◆◆［第一回の三］「我ガ」の説明 ◆◆◆
「我ガ」とは複数であり、単数の「朕」とは違って、国民を思う御心によって「われわれが」と言われる場合に使われます。
文部省の『教育勅語』の英訳にも、our と複数で訳しています。
「朕」と「我ガ」の二つの言葉によって、日本の国柄の特色を示しておられるということもできます。
すなわち、「朕」は日本の君主が「万世一系」の天皇より他にはないことを示し、「我ガ」は日本全体が一つの家族のようなものであることを示しております。
天照大神は、皇室のご先祖であるとともに、われわれ日本国民のご先祖でもあります。
「朕」によって皇位の神聖さを示し、「我ガ」によって国民を宝と考えるお気持ちを示している――といってもよいでしょう。
［古代から日本では、国民のことを「大御宝（おおみたから）」と呼んで大切にしてきました。こんな古代の君主は他国にはおりません］
［［先の教育勅語のオロモルフの超訳ですが、文末にある「遠い先祖」は文頭の「遠い遠い先祖」に合わせた方が良いかもしれません］］