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昭和天皇の基礎教養３１ 投稿者：オロモルフ様
◆◆◆［第六回の三］「信」と友情の継続 ◆◆◆
人はみな良き友の必要を知ってはいますが、しかしそのための「道」によらなければ、どうして良き友を得ることができるでしょうか。
では、友と交わる道とは何かというと、それは「信」の一字です。
信とは、真心をもって人と交わる徳です。
真心をもって相手と交わり「信」を守れば、相手もまたかならず「信」をもって自分に接するでしょうし、その間柄は年とともに親しくなるでしょう。
朋友の交わりはけっして一時的なものではありません。
ひとたび友として交われば、地位の高低は問題ではありません。
永遠の交わりを継続するべきです。
私の友である穂積陳重（ほづみのぶしげ）法学博士（＊）は、かつて「命名之辞」という一文をつくり、丁寧に「信」を説きました。
ここでそれを大まかに記します。
「道徳的発達の過程を言えば、「孝」は最初に発生する徳であり、「信」は最後に発達する徳です。「孝」によって一家が成立し、「忠」によって国家が成立し、「信」によって人類社会が成立します。人類が助け合って文化をつくるのは、「信」に基づいています。
幼稚な時代には、力によって人を支配するので「信」による約束事は生じません。
「信」は最後の発達であり、またもっとも広いものです。
「信」とは、誠心誠意を基本とします。
これによって父母に仕えれば「孝」になり、君主に仕えれば「忠」になり、人に交われば「義」となります。
このように多くの徳の根本ですから、孔子もこれを重んじました。
『論語』のなかでは、二十回これを論じています。
政治の中心は「信」です。
国民が飢えるようなことがあっても、「信」を失ってはいけません。
また「信」は社交の根本でもあります。
徳の高い人は「信」を実行します。
「信」は文明の徳であり、すべての徳の根本であり、人が人である理由です。
（また穂積博士は歌で表しました。）
裏表変らぬ人を友とせよ くずの若葉の色にならはで 」
この文章から、朋友は、不変の「信」をもって交わるべきであると分かります。
［＊：穂積陳重（一八五六〜一九二六）は、明治九年（一八七六）杉浦重剛と一緒に英国へ留学して法学を専攻。同十五年から東大教授。明治民法・国際法などの編纂と研究・教育に尽力。大正元年（一九一二）帝国学士院会員。同四年枢密顧問官。］
� 椋抂耻∂掘覆海Δ燭�）と堀部安兵衛の友情〕
［細井はきわめてレベルの高い、かつ皇室を敬う儒者であり、堀部は高田の馬場の仇討ちや吉良邸討ち入りで知られる剣豪ですが、この二人は、堀内源太佐衛門に剣を学んだので、そういう意味で同門の朋友でした。
『先哲叢談』という本にある、吉良邸討ち入り前後のこの二人の友情が紹介されていますが、やや散漫なので、略します。］