�癸隠娃坑亜々餡反斉撮�
選挙の話題にあきたので、ここは一つ別の話題を。神道系の私にしたら、「国家神道」なる物は、明治から昭和の一時期にかけての亡霊のような物だ。この言葉を聞くたびに神社の荒廃を思うのは、私だけではあるまいと思うがどうなのだろうか。当時の神道の人々がこれをもろ手を上げて歓迎したかのような解説を時には見かけるが、果たしてそうだろうか。
というのも、国家神道の成立により、神社は宗教としての手足をもがれた。また、その成立過程で人材育成及び経済基盤の剥奪も行われた。つまるところ、神社の弱体化が行われたわけである。このような事を歓迎する神職などいないと私は思うのだが。
さて、現在使用されている「国家神道」なる用語は、ＧＨＱが発した「神道指令」に端を発する。
そこには、「本指令ノ中ニテ意味スル国家神道ナル用語ハ、日本政府ノ法令ニ依テ宗派神道或ハ、教派神道ト区別セラレタル神道ノ一派即チ国家神道乃至神社神道トシテ一般ニ知ラレタル非宗教的ナル国家的祭祀トシテ種別セラレタル神社ノ一派（国家神道或ハ神社神道）ヲ指スモノデアル」と書かれている。
つまり数ある神道宗派と区別された、国家が関与する「神社神道」の事で、非宗教的な国家が行う祭祀として分類される神社の一派、であると神道指令は説明するわけである。
誤解があると困るので予め断って於くが、私は教派神道であろうと神社神道であろうと、神道は宗教と思っている。もちろん、日本に根付いた文化的側面を否定する物では無いが、その側面は神道に限らず仏教にも存在するわけで、神道は宗教でなく文化だなどというつもりはさらさら無い。
「国家神道は何時からか」と問われれば、明治の神仏分離が具体的最初の政策と多くの人が答えるのではなかろうか。所謂通称「神仏判然令」の事で、簡単に言えば「寺と神社の分離」及び「神と仏の分離」である。これについて「廃仏毀釈」と混同して解説するものがあるが（子供の頃の歴史解説にはそのようなケースがあった）全く異なり、「神仏判然令」が「排仏毀釈」を命じたわけではない。
あくまでも、神仏を分離する事が目的であり、排除する事が目的ではなかった。にも拘らず、「廃仏毀釈」が起きたのは、神職達の怨念と行っても良い。それは、それ以前（江戸時代）の宗教政策に起因する。
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