�癸隠娃坑院々餡反斉撮�
新聞者の選挙報道を見ていて、日本のメディアはダメだなと思う。だから通常なら行う選挙に関する論評をする気が起こらなくなった。メディアは全面的に民主党応援団となっている。日本の政治の問題は、利権と官僚とにある。つまり、今回の選挙の争点は、これを「突き崩す政策」を取るのか「従来型の利権・官僚政治」を取るのかだ。
にも拘わらず、メデャイは「争点は郵政民営化だけではない」と主張する。是が非でも選挙の争点をずらし、小泉政権突き崩しを狙っているかのようだ。そうでなければ、理解力の貧困さがメディアに蔓延していると言うことだろう。あれほど繰り返し「郵政民営化は改革の一丁目一番地」と政府側が主張しているのにだ。
批評するのであれば、郵政民営化がどう改革につながっていくかを批評し無ければならない。そこを回転軸をして、国民の関心事である「年金」や「経済」につながっていくかを突っ込まなければ意味が無い。
それを突っ込まずに徒に争点をぼやかすのは、何らかの意図があるか、それとも思考の貧困さに有るのか。小泉政権へのダメージは、郵政民営化と他の問題のつながりを明らかにし、そこに問題があればその問題点を叩くのが一番の早道だ。
さて本題。昨日、『にも拘らず、「廃仏毀釈」が起きたのは、神職達の怨念と行っても良い。』と書いた。それを理解するには、神仏習合と江戸時代の宗教政策を語らねばならない。
神仏習合の歴史は古く、奈良時代にまで遡る事が出来る。画期的な事件は、大仏建立ににおける宇佐八幡宮への経典と度者を奉納し、三重の塔の建設が行われたことだろう。その次が称徳天皇が大嘗会の宣命で「神明が仏法を擁護する」と述べられたことだ。
当時は、古代の仏教隆盛時にあたり、国家仏教が勢力を伸長した時期でもある。皇室は、祭祀を行う傍ら仏法に帰依した。
この背景は、「蘇我物部戦争」において物部本宗家が敗北し政治的に没落した事、また「壬申の大乱」において石上物部が大友派に属していたたため、天武朝において冷や飯を食わされた事、さらに藤原家の台頭により政治的影響力を復活し得なかったことが上げられる。
所謂、神祇系有力者の没落が仏教を阻む力を失ったと言うことだ。それと同時に、先進中国の知識が学問僧によりもたらされ、彼等の政治的な発言力が大きくなった事も背景にある。
そうした中での鬩ぎ合いが、「仏教の興隆は神助によってはじめて行われる」という政治的妥協を生み出したと言えるだろう。仏教側は従来から根を張る日本の神道を自らの勢力拡張の為に利用しようと考え、神祇側は仏教と提携する事により自らの安定を図ろうとしたのではなかろうか。
その結果が上記で揚げた、神仏習合の先がけとなる事件をもたらす事になる。
Trackback on "�癸隠娃坑院々餡反斉撮�"
このエントリーのトラックバックURL:
"�癸隠娃坑院々餡反斉撮�"へのトラックバックはまだありません。
"�癸隠娃坑院々餡反斉撮�"へのコメントはまだありません。