�癸隠娃坑魁々餡反斉撮�
さっさと反対票を投じてた者達を除名しておけば良い物を。時代の流れを読めないタカリ体質が染み付いた連中がいるからな。だから、「党の公認者を支援したら処罰」という状況に成る。であるならば、さっさと除名し、組織としてすっきりすべきだろうな。
それをしても変わらないなら、当該県の自民党員よ離党して党公認候補を草の根で支え、当選させないと県連は変わらない。国民を騙して議員になるような候補者を支援するような県連は、自民党員として怒りを発しなければ。
さて、昨日の続き。江戸時代の宗教行政において、神道側が仏教側の支配下に事実上置かれた話を書いた。神道側は抵抗するも権力に勝事は難しかった。
そうした状況下で、一部の藩が「拝仏毀釈」を行ったとも書いた。水戸や備前岡山藩などがこれにはいる。しかしながら、推進した藩主が引退後、幕府の圧力で幕府の政策を受け入れている。
そうした中で、幕末期に国学者を中心とした勤皇思想の流布により、神道復活の圧力が強まる。
それまで神道思想は穏当であった。伊勢神道にしても吉田神道にしても「本地垂迹説」に対抗すべく理論化されたのであって、仏教を排除する考えは持っていなかった。しかしながら、国学者を中心とした儒家神道は様相が異なる（国学は儒学も排斥するので、儒家神道と言うのはおかしいが）。
もちろん儒家神道も当所は穏当な物であった。儒教から神道を解釈していたのに過ぎない。なにせ、幕府の御用学問であるから、そこからはみだす物ではない。
様相が一変するのは、本居宣長、その門下生の平田篤胤らが国学として、神道の解釈を行ってからだ。所謂、「復古神道」である。彼等は、古来の神道を提唱し、外来の思想である儒教や仏教を神道から排斥した。
当然復古神道は、天照大神を頂点とする神界・人界の序列を絶対視する。これが勤皇思想になり、反幕・倒幕の下地となる。
しかしながら、彼等国学者は自ら気付いていないが、それらの序列を絶対視する事は、中国の朱子学の影響を濃厚に受けている。つまり、皇帝を頂点とした中国儒教思想が、神道思想に置きかえられただけだ。
この結果、伸びやかであった神道が、日本的曖昧さを失い、非常に堅苦しい物となる。
このような状態で幕末・明治維新と時代は突き進んで行く。
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