�癸隠娃坑機々餡反斉撮�
いや、まぁ、何だな。駒大苫小牧高校の球児達には気の毒だけど、学校側の不祥事だから致し方ないな。これを不問にすると歯止めが無くなるから。連帯責任主義には賛成しないし、それは止めるべきだと思うが、泣くに泣けんわな。
しかし、それと同時に高野連にも襟を正して欲しいな。不祥事を起したＮＨＫに何時まで放送権を与えているのか。捏造疑惑をキチンと説明していない朝日新聞を何時まで協賛させているのか。
そうした姿勢を示し続ける一方で、学校に清廉を求めるのならば、ダブルスタンダードのそしりは免れまい。子供は、大人の有りようを見て育つということを弁えよ。
さて、本題。昨日は上地令で神社の経済基盤が崩壊した話を書いた。上地令と同時期に出された布告で「神職の世襲禁止令」も神社の有りようを大きく損ねた。
国家側の言い分は、神社の祭祀は国家の祭祀であり、神官は官吏であるべきというところだ。つまり、官吏が世襲するのはおかしいという主張なんだな。だが、神職を育成して来た社家が神職世襲禁止により、神職育成の役目を果たせなくなり、人材の育成に困難をきたした。
これは、上地も大きく影響しており、社家の経済基盤が崩壊し、人材育成にかける余裕が無くなったというのも人材育成の困難に拍車をかけた。
世襲は、非難されるケースが多いが、自家の務めを子供の頃から家の雰囲気で伝える影響は大きく、育成の大部分がその過程で行われる。だが、世襲禁止となれば、その教育課程が無くなり、上っ面の部分しか習得できない。
ましてや、官吏となれば縁も所縁も無い土地の神社へ奉職せねばならず、土地に根ざしてきた宗教としての神社が伝えられなくなる。
神職は、唯単に「神への奉仕者」ではなく、土地の人々との関わり、父祖の有りようを習得し、それを伝えていく事も仕事である。それが土地に根ざした宗教というものであり、それが神社神道の本筋だろう。つまり、土地の恵みと人との関係を包摂したものだ。
「氏神様」とか「産土神」とかは、何れも土地と人に根ざしており、それを伝える役目が神職世襲の制度であったとも言える。
その土地を愛し、住む人々を愛し、そしてそれらの人々と神に奉職することが、世襲制度の禁止により絶たれてしまった。それが「神職世襲禁止令」の神社に与えた重大な影響と言える。
もちろん、世襲が総て良いというわけではないし、世襲にまつわる批判も承知している。社家に生まれたからといって神職に向くとは限らない。だけれども、一律に禁止する事の弊害は、殊宗教にあっては弊害の方が大きいといわねばなるまい。
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