�癸隠娃坑供々餡反斉撮�
昨日、地元紙京都新聞で「小泉首相がうらやましい 韓国大統領」（共同通信配信）との記事を見つけた。いや、まぁ、気持ちはわかるがね。それは「隣の芝生は青く見える」というやつだぜ。夫々の国の政治システムには、一長一短があり、小泉首相にしたら支持率２０％でも権力を維持できる大統領がうらやましいだろうよ。
なんせ、行政改革は大統領型の方がやり易いだろう。もっとも、大統領には基本的に法案提出権が無いから、どっちが良いかは難しいところだ。
夫々の国情に応じて、切り盛りしていくしかないという事だ。
さて、本題。このシリーズも７回目を向えた。丸３年が近づいたので、新しい試みをして見たくなって、このシリーズを開始した。で、今日は教導職の分離について。
明治十五年に布達された「神官教導職分離」は、この布達をもって国家神道が成立したといわれている。この布達により、神官は「布教及び葬儀」に関与する事を禁じられた。短い布達であるので前文を掲載する。
内務省達乙第七号
自今神官は教導職の兼補を廃し、葬儀に関係せざるものとす、此皆相達候事
但府県社以下神官は当分従前之通
（今より神官は教導職を兼務する事を廃止し、葬儀に関係しないものとする。これを皆に相伝えよ。
但し、府県社以下の神官は、当分の間従前の通りとする）
この結果、神官は世俗と切り離され、信徒を増やす道も立たれた。つまり、神社と宗教の分離である。もっとも、これには幾つかの原因がある。一つは、明治八年に設立された神道事務局が深刻な内部対立を抱えた事。一つは、仏教側主に東西本願寺を中心とする、真宗の影響がある。
神道事務局は、元々明治五年に設立された大教院から仏教側が離脱する事に始まる。
明治政府がキリスト教に対する警戒心と国民教化の必要性から、教部省設立に伴い設置した。仏教と神道の合同で布教を行い、国民を教化するためである。しかし、東西本願寺を中心とする真宗教団は、信教の自由を称え明治八年に離脱し、この試みは失敗に終わった。
そこで、神道側はこれに対抗するために、神道事務局を設立したが、捧祭する護祭神をめぐって伊勢神宮と出雲大社との間に深刻な対立を生じる。この問題は、最終的に勅裁を仰いで解決するが、この混乱が政府をして教導職と神官を分離せしめる要因になったのは否めない。
つまり、祭政一致の原則を掲げる政府は、このような対立が祭祀を疎かにし、政治的不安定さをもたらすことを恐れたのだと私は理解する。
もう一つの要因として、真宗教団の影響があるといわれている。つまり、「神道非宗教論」である。これは、神道が国家に対する影響力を強め、神道が国教となり仏教の布教を妨げられる事を恐れたため、神道が宗教である事を承知の上で提唱された物である。これは、教部省が神道色を強めた事により、仏教側が危機感を抱いたことも原因であり、一概に仏教側を責める事は出来ない。
不平等条約改正の為に近代国家をアピールし、尚且つ祭政一致を満足させるために政府はこの説を受け入れた。
この結果、上記明治十五年の布達となり、明治十八年には教導職が全廃される事によって、宗教としての神社神道は国家により抹殺される。
だが、これらの出来事は、ある種の必然があったと思う。つまり、長年、大規模布教活動を行った事の無い神社神道が、いきなり布教活動をせよといわれても無理が有り、この手の試みは失敗する事が約束されていたようなものだ。
また、夫々の神社により御祭神が異なり、その御祭神を蔑にされるのは、その神社にとって大問題だろう。仏教に各宗派があると同時に神社神道にも各宗派があると思うのが普通であり、それを歪めてまで統一布教を行おうとしたところに無理がある。
この試みを後押しした平田学派の功罪というところか。
いずれにしても、神官と教導職が分離された事により神社は、積極的に信徒に働きかける道を奪われ、信徒から切り離された。この事は、宗教として自由であるべき神社が祭祀だけを押し付けられ、国家により不自由な状態に落とされたことを意味する。
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