�癸隠娃坑掘々餡反斉撮�
今日で日々雑感を書き始めて、早丸三年経ちました。「三日坊主」にしないでおこうと思って今日まで駄文を書き連ねてきました。私が、ＨＰを経ち上げて数週間後に「９・１７ショック」が日本国中を駆け巡ります。そうです。小泉訪朝に伴いもたらされた、拉致被害者死亡の情報です。
この出来事で、日本国内の流れは確実に変わりました。それから約３年。近年のｂｌｏｇの流行により、個人の情報発信が手軽に出来るようになり、良質なＨＰも増えてきました。私などよりは、数段良い意見を発信するＨＰが増えてきたわけです。
そうした中で、私自身新たな試みを行いたいという気持ちがあり、ここ数日続けている「国家神道シリーズ」は、その試みの一つです。
今後、どの様に「日々雑感」が変わっていくかは、私自身も予測不能ですが今後とも宜しくお願いします。
さて、昨日の続き。昨日は、国家神道成立の節目である、「神官教導職分離」について書いた。今日は、神社神道の宗教性にに止めを刺した「神社合祀令」について。
「神社合祀令」は当所「神社合祀奨励」であった。「神社合祀」については、現在幾つかの理由が報告されている。曰く「祭政一致の対面を保つため、神社の数を減らす必要があった」「日露戦争後の不安定な地方を糾合するために、その中心としての神社を作る必要があった」等など。
神社を所管する内務省としては、「国家の祭祀の場」としての神社を、それなりに体面を保ちつつ維持するためにやむ終えない処置でもあったのだろう。予算は限られている。しかし、体面は保たねばならない。このジレンマを解消する方策として、「神社合祀」を進めた物と理解できる。
「神道国教化政策」の一過程と見るならば、このような理解も成り立つ。しかしながら、「宗教としての神社神道」を見るならば、「はい、そうですか」と言う訳には行かない。どんなにみすぼらしくても、そこには信ずる人々の心が存在し、唯単なる体面を保つために土足で踏み込まれては適わない。
だから、この「神社合祀令」には、多大な反対が起きた。ただ、注意しておかねばならない点は、地域により「反対」に温度差があった。宗教であるから当然で、異なる宗教を信ずる人々が多く住む地域では、「反対運動」は全く起きてない。地域により異なる状況であった事も理解する必要はある。
だが、信ずる人々にとってはたまったものではない。「神社神道・非宗教」を採用した政府と「神社神道・宗教」と考える地域の人々と差があるのは当然といえば当然なのだが。
さて、この「神社合祀」の問題点は、役所の統廃合のように進めた所にある。役所の統廃合は、「不便になるけど仕方が無い」と不満はあれど納得も出来ようが、自分が信じる物を取り上げられるわけだから、納得など出来ようがない。
反対運動では「南方熊楠」がその世界では有名だが、それ以外でも、抵抗は試みられている。
京都府京丹後市のとある神社に掲示されている顛末記には、「如何せん本府社寺係の不注意により無責任なる無調査、しかも机上において」と当時の社寺係を告発している。
由緒ある神社が格下げされ、さほど由緒の無い神社に合祀されては、地域の人々は納得も出来ない。しかしながら、幾度かけ合おうとも一度下された決定は変更されることなく、地域の人々は無念の涙を飲んだ。
必ずしも、「神社合祀」が悪だったわけでは無いが、しかしながら、地域の実情を無視した形で進められた事は、神社神道にとっては不幸以外の何物でもなかろう。
つまり、「神饌幣帛料供進」が総ての神社に対して行えないのであれば、行える神社だけを指定して、それ以外について放って置けば良かった。なにも、それにあわせて「合祀」など進める必要は無かった。
そうすれば、おりからの市町村統廃合とあいまって、自然と地域の中心となるべき「神社」ができ、それ以外の神社は合祀する方向へ進んだろうし、よしんば進まなくても地域の無念さは発生しないか、より小さい物だっただろ。
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このシリーズは、今日で終わりです。
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