卑彌呼２９（百襲姫命の活躍４）

　崇神天皇十年の七月になって、自信をもった崇神天皇は、野心的な詔勅を発します。
　それは、
「神々を敬ったので災害は除かれた。しかし遠方にはまだまだ教化の及ばない人たちがいる。そこで重臣たちを四方に派遣して私の教えを知らせたい」
　――というものです。
　祭祀や婚姻によって諸豪族と融和し《大和》や奈良盆地を平定した大和朝廷が、いよいよ奈良盆地の外（奈良県の外れや外部）の平定に向かおうという、有名な宣言です。
　そして九月になって、吉備津彦を西道（山陽）に、丹波道主命を丹波（京都北部から山陰）に、大彦命を北陸に、武渟川別を東海に、それぞれ派遣します。
　これが有名な四道将軍です。
　四人の将軍が四つの道に進んだので、四道将軍と呼んだのです。
　この四人の将軍はいずれも崇神天皇を囲む有力者ですが、また同時に〈倭迹迹日百襲姫命〉のごく近い血縁ばかりです。弟や甥や甥の子などです。
　この四道将軍の派遣は、戦後の左翼系の史家は「単なる伝説」としてきましたが、埼玉県から出土した稲荷山刀銘から、史実と判明しました。大彦命を先祖とする雄略朝時代までの系図がその刀に彫られていたのです。

　さて四道将軍のうちの百襲姫命の甥の大彦命が出発して今の天理市のあたりを通ったとき、童女が、天皇が殺される――という奇妙な歌を歌っているのを聞いて、驚いて天皇に知らせます。
　すると〈倭迹迹日百襲姫命〉が霊力を使って禍を予見し次のように天皇に忠告します。
「それは武埴安彦（先々代の孝元天皇の皇子の一人）が謀反を起こす兆しである。武埴安彦の妻が密かにこの近くに来て神聖な香具山の土を盗っていった。早く備えなければいけない」
　という忠告です。
　香具山の土は神武天皇のころから神々を祭るのに使っていますから、その土を盗むというのは、大和政権を奪うことを意味しています。

　この描写のところで『日本書紀』は〈倭迹迹日百襲姫命〉のことを、
「崇神天皇の姑（オバ）で聡明で未来のことを予知する能力があった」――と重要な記述をしています。
　原文では、「於是天皇姑倭迹迹日百襲姫命聡明叡智能識未然」です。

　この予言を聞いた崇神天皇は将軍たちと相談して、出発予定の四人の将軍を留めてこれに備え、かなりの激戦のすえ武埴安彦夫婦を討ち取り、政権の維持に成功します。

　この戦いも、「《邪馬台国》大和説」では、卑彌呼が苦労して魏国に檄文を求めた一件に当てはめる説もあります。

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