01.序
02.卑彌呼の読み
03.人名辞典の卑彌呼
04.神功皇后
05.倭姫命
06.倭迹迹日百襲姫命の謎
07.百襲姫の両親と兄弟姉妹
08.百襲姫二カ所説
09.崇神天皇と百襲姫の年代
10.百襲姫の母親の謎
11.倭のつく女性
12.倭のつく女性の検討
13.なぜ日本を倭と書くのか
14.なぜヤマトと読むのか
15.ヤマトの由来
卑彌呼Q&A1
16.姫と命
17.迹迹日百襲の謎
18.続・迹迹日百襲の謎
19.神武東征と考古学1
20.神武東征と考古学2
21.神武東征と考古学3
22.神武東征と考古学4
22補足
23.崇神天皇
24.崇神天皇の国風謚号
25.百襲姫命の活躍
「草薙の剣」雑談
26.続・百襲姫命の活躍
27.続続・百襲姫命の活躍
28.百襲姫命の活躍3
29.百襲姫命の活躍4
30.百襲姫命の活躍5
31.記紀以外の百襲姫命1
32.記紀以外の百襲姫命2
33.記紀以外の百襲姫命3
34.記紀以外の百襲姫命4
35.記紀以外の百襲姫命5
36.記紀以外の百襲姫命6
37.記紀以外の百襲姫命7
38.記紀以外の百襲姫命8
39.記紀以外の百襲姫命9
卑彌呼36(記紀以外の百襲姫命6)
そのあと〈饒速日命〉は天磐船にのって河内国に降り、さらに生駒山地を磐船で越えて《大和》の鳥見白辻山に移り、そこで可美眞手命を生みました。
(この部分は、丹波降臨を除けば『先代旧事本紀』とほとんど同じです。先代旧事では〈饒速日命〉は最初河内に天下り、そのあと《大和》に入ります。また子どもの名は『記紀』とも同じです。『記紀』の記述に断片的に〈饒速日命〉系の伝承が取り入れられていることがわかります)
そののち〈饒速日命〉は《大和》を神武天皇にゆずって丹後にもどり、《籠神社》の祭神となりました。《大和》を去った後の〈饒速日命〉の行方については、『記紀』など他の史書ではあいまいにされており、理屈にあう説明のあるのは、この『勘注系図』くらいのものでしょう。
そのあと第三世つまり〈饒速日命〉の曾孫である倭宿禰命の代になって、《大和》に進出した神武天皇に大切な神器である息津鏡・辺津鏡を献上して恭順し、重んじられました。
(献上した神宝は、物部系のものも、のちに返却されているようです)。
『記紀』や『先代旧事本紀』とよく対応し、かつ微妙に違う物語ですが、代数的にはこちらのほうが合理的です。
すなわち倭宿禰命は〈天照大神〉から数えると第五世ということになりますが、神武天皇もまた〈天照大神〉の五世の孫であり、同じ代の血縁なのです。
何代も代が違う〈饒速日命〉が神武天皇の配下になったように読める『記紀』よりも得心がゆきます。
丹後から《大和》への道筋にはこの倭宿禰命に関係の深い神社がたくさんあり、古代においては、大きな存在感の一族だったことがわかります。
このあといよいよ、縦系図の『海部氏系図』には隠されていた、崇神天皇前後のことが記されます。
とりあえず〈倭迹迹日百襲姫命〉以外の件について記しますと、第八世の日本得魂命のときに、〈豐鍬入姫命〉が〈天照大神〉を奉じて、〈豐受大神〉のおられる丹後の吉佐宮に遷ってこられました(これは朝廷側の記録とおなじです)。
記述は次第に具体的になり、第十四世は丹波国の大縣主になり、第十六世のときに丹波国の国造に任じられました。広い丹波全体の統治者として朝廷に認められたのです。
天皇の代でいうと、国々を整備されたとされる第十三代成務天皇の御代です。
その孫が第十八世の建振熊宿禰ですが、ここからは縦系図の『海部氏系図』でも隠してはおらず、各代一人ずつ正確に記入されています。
つまり、第四世(笠水彦命)から第十七世(明國彦命)までが、朝廷に提出した『海部氏系図』では省略されており、それが、朝廷には見せずに「厳秘」「門外不出」とされた『勘注系図』には記されているのです。
天皇の代でいうと、推定ですが、神武天皇の直後から仲哀天皇(神功皇后)の時代まで――つまり大和朝廷確立期――です。
第十八世の建振熊宿禰が注目されるのは、その時代がちょうど〈神功皇后〉の新羅遠征時にあたっていて、勅命を奉じて丹波・但馬・若狭の海人三百人をひきいて従軍し、功績をあげたと記されていることです。
有力な海洋族であったことを明白に示す記事だといえますし、〈神功皇后〉の実在性についての強力な証拠にもなりうるでしょう。もし〈神功皇后〉が架空の存在で大和朝廷が無理に正史に記入したものだとしますと、この『勘注系図』のような、朝廷に抵抗して秘匿した史書にまで記されるはずはありません。
この建振熊宿禰は『古事記』にも出ており、〈神功皇后〉が忍熊王と戦ったとき、皇后側の武将として知略を用いて功績をあげたことが記されています。すなわち実在性はきわめてたかいといえます。
そしてこれらの功績への褒賞として、〈神功皇后〉から「海部直」なる姓を賜ったことが、誇らしげに記されています。
そしてつぎの應神天皇のときに「丹波直」や「但馬直」にもなったと記されています。
(以下大化改新の時代などの海部氏の要職が記されていますが割愛し、エピソードを一つだけ記します)
朝鮮の古代史書『三国史記』の新羅本記に、第四代の王・脱解尼師今は多婆那国の生まれで、その国は倭国の東北千(百)里の所にある――と記されています。
卵として生まれ、卵のままで海に流され、新羅に着いたときには、誕生して小児になっていたという伝説です。
九州を昔の倭国とすれば、多婆那国は丹波国となります。多婆那はタバナと読めるので、じつによく似た名前であり道順も一致しています。
じつはこの伝説に近い話が《籠神社》の海部家にも伝わっていて、丹波の人が新羅にわたって新羅の王を補佐して功績をあげ、のちに王になった――とされているそうなのです。
もちろんこれをそのまま史実にするわけにはいきませんが、丹波と朝鮮半島の往来や交易が弥生時代からあったことは確実であり、史実を反映した伝説なのかもしれません。
朝鮮半島の南部には、弥生時代から多くの日本人が進出して活躍していたと考えられます。