《伊勢神宮》と式年遷宮２４

（５）山本ひろ子『心の御柱と中世的世界（１）御柱・齒木・地獄谷――密教との交渉』（雑誌『春秋』(昭和六十三年十月)）

［雑誌連載の第一回に、各種の文献を引用しつつ、中世の思想を述べていますが、その中に、地獄谷について、大要次のように記しています。
「地獄谷というのは、内宮と外宮の中間点にある小さな山の坂になっているところ。両宮の境界にあたる「間の山」とも呼ばれた所の「尾上坂」という所にあった。江戸時代の文献によると、昔は墓地で、かつ、処刑場でもあったらしい。江戸時代にはすでにふつうの場所になっていたらしい（したがって現在ではその面影はまったく無い）」
　ここで解説されている場所は、荒祭宮とは遠く離れているので、時代によって移動しているのかもしれません。山本氏のこの場所の出典は、江戸時代の文献のように思われます。なお著者の山本ひろ子は、和光大学の教授です］

（６）山本ひろ子『心の御柱考（その宗教的位相をめぐって）』（雑誌『自然と文化』第３３号(１９９１年夏季号／特集柱のダイナミズム)）

［このエッセイの中で、文献（１）および、江戸時代の文献『心の御柱秘記』（度會貞副・石部清房）に基づいて解説しています。しかし遷宮後の処分法についての話はありません］

（７）黒田日出男著『龍の棲む日本』（岩波新書／平成十五年三月）

［前記文献（３）が引用されている本です。ただし、（３）に記した文章が出ているだけで、場所の推定とか秘儀の内容などはありません。シンボリズムについての興味で記されています］

（８）水谷清『三種の神器』（八幡書店／昭和六十三年四月）

［これはオマケです。「心の御柱」を題材にした神道普及小説です。昭和二年刊行の復刻です。著者は、言霊学者・大石凝眞素美（おおいしごりますみ）の「天津金木学（あまつかなぎがく）」を専攻した人です。大石凝の特異な学説については、神道事典などで見てください。大本教の出口王仁三郎や生長の家の谷口雅春に影響を与えた人です］

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　以上、久留賢治氏の資料調査（および同氏が指摘された山本氏の資料）を主な参考としまして、判明した文献を列記しました。
　また初期の段階におきまして、ＨＩＳＡＳＨＩさまのお世話にもなりました。

　閲覧困難な本が多く、オロモルフは半分しか読んでいないのですが、遷宮後の古い「心の御柱」は、きわめて一部の選ばれた神官が秘儀として丁重に扱い、仮屋に安置したのち、葬送の儀式と同様にして、地獄谷／地極谷といわれる場所に埋葬した――というのが、中世以来の伝統のようです。

　そしてその地獄谷と呼ばれる場所は、内宮神域内の荒祭宮のそば、あるいは内宮外宮の中間点の谷など、時代によって変化したらしいです。

　ざんねんながら現在の秘儀の内容は不明ですが、伝統を重んじる神宮ですから、たぶん中世と似た儀式がなされているのではないか――と思います。

［つづく］

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