誤解と曲解の女帝問題０８

　この持統天皇もまた、御子はお妃の時代にお産みになっただけであり、天皇になってからは夫も御子もおられません。皇后時代にも御子はおられません。
　また、ここまでの四代お三方の女帝は、いずれも皇后になられてから、夫である天皇の崩御などの事態を収拾するためにあとを継いで即位されていることも、注意すべきです。

　再度強調しますが、百済滅亡・壬申の乱・大津皇子の事件などの時代に生きて《藤原京》を造り上げた持統天皇は、日本の歴史始まっていらい最高の女性だったと言っても過言ではありません。
　比較できるとすれば、わずかに卑彌呼または倭迹迹日百襲姫命くらいでしょうか。
　謚号は百襲姫命など古代の有名皇女を上回る「大倭」がつき、さらに古代の天皇の御名と同じ「根子」もつけられております。別の御名には高天原がつけられてもいます。
『記紀』の編者は、持統天皇の偉大さをよく知っていたのです。

　その治世は退位後も続きますが、即位される前の天武天皇の皇后であった時代においても、夫の善政を助けたと言われています。
　たとえば、天武紀の二年五月に次の詔があります。
「婦女は、夫有ると夫無き、及長幼を問ふこと無く、進仕（つか）へむと慾ふ者は、聴（ゆる）せ。其の考選せむことは官人の例を准（なずら）へ」
　おおまかな訳は、
（女性であっても、役所に就職したいものは許可する。夫の有無や年齢は問わない。その勤務成績の考課は、男性の役人と同様にせよ）
　・・・でしょうか。
　また天武紀十一年四月の詔には、
「今より以後、男女、悉に髪結げよ」とあり、地の文で「婦女の馬に乗ること男夫の如きは、其れ是の日に起れり」とあります。
　つまり、女性も男性と同じような活動的な姿をし、男性と同じ姿勢で馬にまたがって乗ることを、許したのです。
　これらは、男女平等の考え方が詔勅で明示されたもっとも初期の記録とされていますが、このような詔勅の背後には、天武天皇に忠告した皇后（後の持統天皇）の意見があったのではないか――との推理があります。

　崩御されたとき、「おおげさな事をするな。文官武官は平常どおりにせよ。葬儀は節約を旨とせよ」との遺詔をのこされました。
　そして、愛する夫の天武天皇の大内山陵に合葬されました。
　最後の最後まで、民を思い続け、夫に協力し続けた偉大な女帝でした。

　さいごに、持統天皇の有名な御製を書いておきます。
　小倉百人一首（元は『万葉集』）にあるものです。

「春すぎて夏きにけらし白妙の　衣ほすてふ天の香具山」

（『日本書紀』の編者は、卑彌呼の有力候補とされる倭迹迹日百襲姫命が際だって偉大な皇女であったことをよく知っていたようです。わざわざ「倭」をつけていますし、その母親にも、日本を作ったという意味の別格の名をつけています。そして持統天皇には、それをさらに上回る称号を贈っているのです）
（つづく）

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