桓武天皇の生母問題３

［５　母親・高野新笠の血統潤色］

　母親に関するコンプレックスを消すために、桓武天皇は周囲の学者を動員して、母・新笠の生家の神話を創り出しました。
　新笠自身も和気清麻呂に依頼して、和史の社会的地位の向上を図る「和氏譜」を編纂したそうですが、とくに言われているのは、新笠が薨じたとき、桓武天皇が「天高知日之子姫尊」（天を支配する日の精を受けた尊い女性という意味）という別格の謚号をおくり、そして、新笠の出自を最大限に飾る薨伝をつくり出したことです。
　任にあたったのは、津連真道という学者だそうです。

　それによりますと、新笠の生家は百済の遠祖である都慕王の後裔で、具体的には、百済武寧王の子供の純陀太子の末裔だ、というものです。
　さらに桓武天皇は、新笠の生家が重んじていた渡来系先祖神の今木神（＊）という神様も格上げしました。
　もちろん新笠その人も高野朝臣という高い身分に格上げしました。また新笠の両親の家も格上げされました。
（『続日本紀』、『神道大辞典』、『百二十五代の天皇と皇后（秋田書店）』の坂元義種教授の解説など）

＊：今木＝今来＝外国から最近来た人＝帰化人という説明が有ります。

（新笠の系図を潤色した功績によって、真道は菅野朝臣という氏姓を貰いました。そのとき真道は、自分自身の先祖も百済の第１６代の貴須王の末裔であると、王仁の伝説を換骨奪胎したような話を創作し、百済王（くだらのこにきし／百済の王の末裔を自称する帰化人系で身分が高いとは限らない）の一族の三人を証人に仕立てて、皇室に認めさせています。その時の長い上奏分が『続日本紀』にあります。桓武天皇の時代には、このような事がしばしばあったようです）

　こういう事があったので、当時の人たちが、我も我もと、先祖は朝鮮から来た――と主張しはじめ、罰せられたという話もあります。
　たとえば、『続日本紀』の次の正史である『日本後紀』の平城天皇の箇所に興味深い一文があります。
　平城天皇は桓武天皇の第一皇子で、跡をついで第五十一代の天皇に即位しました。
　在位期間は大同元年〜大同四年（西暦８０６年〜８０９年）で、病弱なことや政争などによって実質三年で退位しています。
　で、その大同四年の条に、つぎのような記述があります（吉川弘文館版）。

「辛亥。勅。倭漢惣歴帝譜圖。天御中主尊標爲始祖。至如魯王。呉王。高麗王。漢高祖命△。接其後裔。倭漢雜糅。敢垢天宗。愚民迷執。輙謂實録。??諸司官人△所藏皆進。若有挾情隠匿。乖旨不進者。事覺之日。必處重科。」
（△は草冠に寺。漢字はなるべく原文のままですが、完全ではありません）

　この現代語訳はなかなか難しくて、知人のＩさんに助けてもらい、それをオロモルフがモディファイしました。

「大同四年（８０９年）二月辛亥（五日）に以下のみことのりが出た。倭漢惣歴帝譜圖は（日本神話の）天御中主尊をたてて始祖としており、そこから魯王、呉王、高麗王、漢高祖などに至っている。そのような貴人の後裔に自分たちの氏族の系譜をつないでいるので、倭人と韓人の系譜が入り混じってしまい、天孫に連なる日本人本来の系譜を汚している。おろかな民どもが迷い執着して、この乱れた系譜を真実だと称している。諸司官人たち（姓氏を持つ人たちでもある）は、自分の家に所蔵するそのような系譜（倭漢惣歴帝譜圖やそれに類似した系図のことでしょう。現存はしていないようです）を皆提出せよ。もし私情をはさんで隠匿し、命令に背いて提出しない者があれば、発覚した日には必ず重罪に処する」

　勝手に先祖を創作するこのような混乱は奈良時代から続いていたようですが、桓武天皇の百済重視でさらに拍車がかかってしまったのでしょう。
　桓武天皇も氏姓の整理を意図していたようですが、それは平城天皇の次代の嵯峨天皇（平城天皇の弟）のときに本格的になり、嵯峨天皇弘仁六年（西暦８１５年）に完成した『新撰姓氏録』（多くの資料を比較検討して最大限正確さを求めた膨大な姓氏録です）に結実しました。
　したがって平城天皇のこのみことのりは、当時の混乱を収拾するとともに、『新撰姓氏録』への道程でもあったと考えられます。

　少しくどくなりましたが、新笠の生家伝説に大きな疑問があることは、このように正史からも読みとることができるのです。
　

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