『明治憲法第一条（万世一系と統治）』０４

◆◆◆　一・二　『神皇正統記』の思想　◆◆◆

◎『神皇正統記』に見る「万世一系」の思想

　さて、大切なのはその思想です。
　これにつきましては、北畠親房による史論書『神皇正統記』が知られております。
「三種の神器」の解説に記しましたように、南朝の忠臣で当時の大学者だった北畠親房は、南朝の天皇へのご進講を意図して『神皇正統記』を書きましたが、その巻一に、「万世一系の誇り」がつぎのように記されています。

　大日本は、神の國なり。天祖始めて基を開き、日神長く統を傳へ給ふ。我が國のみ此の事あり。異朝には其の類なし。此の故に神國といふなり。・・・。

　これは冒頭の一句ですが、伊藤博文『憲法義解』の先の文章は、この冒頭の句の影響を強く受けているように思えます。
　それから少し後に、つぎの有名な文章があります。

　我が朝の始は、天神の種を受けて、世界を建立する姿は、天竺の説に似たる方もあるにや。されど是は天祖より以来、繼體違はずして唯一種まします事、天竺にもその類なし。彼の國の初の民主王も、衆の爲に選び立てられしより相續せり。又世くだりては、その種姓も多く亡ぼされて、勢力あれば下劣の種も國主と成り、剰へ五天竺を統領する族も有りき。震旦又殊更みだりがはしき國なり。昔世すなほに道正しかりし時も、賢を選びて授くる事ありしにより、一種を定むる事なし。亂世になるままに、力を以て國を争ふ。かかれば民間より出でて位に居たるも有り、戎狄より起りて國を奪へるもあり、或は累世の臣として其の君をしのぎ、終に讓を得たるも有り。伏犠氏の後、天子の氏姓を替へたる事既に三十六、亂の甚しさ云ふに足らざるものをや。
　唯我が國のみ、天地開けし始より今の世の今日に至るまで、日嗣を受け給ふ事邪ならず。一種姓の中におきても、おのづから傍より傳へ給ひしすら、猶ほ正に歸る道ありてぞたもちましましける。これしかしながら、神明の御誓あらたにして、餘国に異なるべきいはれなり。抑神道の事はたやすく顯はさずと云ふ事あれど、根元を知らざれば、みだりがはしき端とも成りぬべし。その弊を救はんために聊か勒し侍り。神代より正理にて受け傳ふる謂を宣べん事を志して、常に聞ゆる事は載せず。然れば神皇正統記とや名づけ侍るべき。

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