『明治憲法第一条（万世一系と統治）』０６

◎「万世一系」と「三種の神器」

　北畠親房のこの一節に、「万世一系」の思想が明確に述べられておりますが、さらに親房は、「三種の神器」と結びつけた有名な言葉をいくつか残しています。
「三種の神器」の解説で引用しなかった部分をここに記してみます。

（三種の神器が）この國の神靈として、皇統一種正しくまします事、誠にこれ等の勅（天壌無窮の詔勅など）にみえたり。三種の神器世に傳ふ事、日月星の天に在るに同じ。
　昔皇祖天照大神、天孫の尊にみことのりせしに、寶祚之隆當與天壌無窮（天壌無窮の詔勅）とあり。天地も昔に變らず、日月も光を改めず。況や三種の神器、世に現在し給へり。窮りあるべからざるは、わが國を傳ふる寶祚なり。仰ぎて貴み奉るべきは、日嗣をうけ給ふ皇になんおはします。

　北畠親房の思想をかいつまんで記しますと、

「他の国々の帝王はしばしば、より力のある他の者に替わられているが、日本はそのような武力による王朝交替が無かった世界でも稀な国で、世界でもっとも長く継続している国である」

　――のようになります。
　このような誇りこそが、「万世一系」の精神なのです。
　北畠親房が生きた南北朝時代は、皇室の正当性を争った時代ですから、親房はこの問題をとくに重要視したのでしょう。

　この『神皇正統記』は、江戸時代になってもよく読まれ、光圀による『大日本史』編纂や、頼山陽の『日本外史』執筆、また新井白石、山鹿素行など尊皇の学者に大きな影響を与えました。むろん前記の『國史略』にも影響しています。
『神皇正統記』の思想は、これら江戸後半の尊皇思想を生み、そして最終的には『明治憲法』を結実させたと言えるでしょう。

（つぎは『神皇正統記』と対蹠的な『愚管抄』の見解です）

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