『明治憲法第一条（万世一系と統治）』０７

◆◆◆　一・三　『愚管抄』の思想　◆◆◆


◎『愚管抄』にある慈圓の見解

『神皇正統記』と並ぶ史書である『愚管抄』は、藤原一族の出身である天台座主慈圓が著した史論書の高峰で、一二二〇年の成立とされています。
「三種の神器」の解説で引用しましたように、仏教的な世界観の入った史論なのですが、その巻第七において慈圓は、つぎのような注目すべき意見を述べています。

　・・・アマノコヤネノミコトニ、アマテルヲオン神ノ、「トノノウチニサブライテヨクフセギマモレ」ト御一諾ヲハルカニシ、スヘノタガウベキヤウノ露バカリモナキ道理ヲヱテ、藤氏ノ三功トイフ事イデキヌ。ソノ三ト云ハ、大織冠ノ入鹿ヲ誅シ給シコト、永手大臣・百河ノ宰相ガ光仁天皇ヲタテマイラセシ事、昭宣公ノ光孝天皇ヲ又タテ給シコト、コノ三也。・・・

（意訳・遠い昔、〈天兒屋命〉は〈天照大神〉から「宮殿の内にいて、外敵や災難を防ぎ、皇孫（天皇）をお守りするように」とのご命令を受けた。これはのちの世になっても違えるべきでないご命令であり、これにもとづいて、〈天兒屋命〉の子孫である藤原氏は三つの手柄をたてた。第一は、藤原鎌足が蘇我入鹿を排除したことである。第二は、藤原永手、藤原百川が光仁天皇を天皇の位に推挽したことである。第三は、藤原基經が光孝天皇を天皇の位に推挽したことである。この三つが、〈天照大神〉のご指示を守った藤原氏の三つの手柄である）

　これだけでは分かりにくいので、少し解説してみます。


◎〈天照大神〉のご命令

　神代のこと、素戔嗚尊の横暴にお怒りになった〈天照大神〉が天の岩屋にお隠れになったので、みな困り、なんとかして出ていただこうと、榊に「三種の神器」の「八咫鏡」や「神璽」をかけ、いろいろな行事をするわけですが、この榊を香具山から運んだ神が、天兒屋命と太玉命であるとされています。
　そして天兒屋命は中臣一族の遠祖であり、太玉命は忌部一族の遠祖であるとされています。どちらも大和朝廷の祭祀担当です。
　この二柱の神は、その後〈天照大神〉の信用を得て、重要な役割を任せられました。
　すなわち、〈天照大神〉の皇孫・瓊瓊杵尊が天孫降臨されたとき、〈天照大神〉は、二神につぎのように指示なさいました。

　惟爾二神も、同じく殿内に侍ひ、善く防き護りまつることを為せ。

（意訳・おまえたち二柱の神も、神鏡や皇孫と同じ皇宮内に仕えて、外敵や災難を防ぎ、お護りするように）

　藤原一族は、中臣の出身ですから、自分たちの遠い先祖が〈天照大神〉からじきじきに皇室を守護する役割を与えられたのだ――との自負心を抱いていました。
　そしてその役割を果たした例として、『愚管抄』において慈圓は、皇統を護った三つの功績を記しているわけです。

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