『明治憲法第一条（万世一系と統治）』１４

◎当てはめられた漢字

　ここで〈しる〉に当てはめられた二つの主要な漢字「知」と「領」の語源を、白川静『字統』から要約してみます。

▽「知」
　矢に矢（ちか）うの意があって、誓約のときにもちいるもの。口は祝祷を収める容器。神に誓約する意味の字で、これによって為すべきことが確認される。『春秋左氏伝』に「其れ将に政を知らんとす」とある知が字の原義に近く、司るの意味がある。司ることから、知悉の意味となる。知事は司主の意。

（つまり、昔の日本人が〈しる〉に当てはめた漢字の「知」も、認識するという意味と司るという意味と両方あり、日本の古語の〈しる〉にとても近いことがわかります。ですから現代語の都道府県の「知事」や江戸時代まで使われた「知行」に「知」を使うのは、漢字の語源からいっても、古代日本語の〈しる〉の意味からいっても、自然な用法なのでしょう）

▽「領」
　・・・要するに「えりくび」をいう。要領は腰と頸で、人体のもっとも重要なところ。それで統領の意となり、領地・領事のように支配する意となり、心に領して領悟・領略の意となり、その独自に領悟するところを本領という。衣服において、領と袖とが目立つことろであるから、人の儀表たる指導者を領袖という。

（つまり、昔の日本人が〈しる〉に当てはめたもう一つの漢字である「領」も、語源的に、支配する意味と悟る意味があった、という事になります）


◎井上毅の演説から

　明治憲法や皇室典範策定の中心人物だった井上毅は、〈しらす〉の意味について、
「中の心は外の物に臨みて鏡の物を照らすごとく知り明むる意なり」
　――と解説しているそうです。
　鈴木正幸氏は『皇室制度』の中で、井上の講演の大意をつぎのように記しています。

　国を手に入れ統治することを、中国では国を有つといい、ヨーロッパでは「オッキューパイド」すなわち奪い占領するといった。これらはいずれも国土国民を私有財産にみたてて所有するという意味であった。ところが日本では、皇祖神が大國主神に対して、お前が「うしはぐ」ところの土地人民は自分の子孫の「しらす」ところのものであるといったと、古事記に書いてある。大國主ら豪族の支配である「うしはぐ」は中国やヨーロッパの王や豪族と同様の私的所有であるのに対して、皇祖神や歴代天皇の統治の仕方である「しらす」とは、土地人民を私有して支配する型とは正反対で、純粋に公的な統治である。ヨーロッパでは近々二百年前に、国家統治を公的なものとし公私の区別があきらかにされたのであるが、日本では神代の昔より、天皇によって公私の峻別のうえになりたつ公的統治が行われていた。

　つまり、日本では、権力者が私有する原始的な支配ではなく、公的で近代的な統治が、神代から実現していたのだ――というわけです。
　この解釈には多少の無理があるように感じますが、皇室と近代法とを結びつけるための苦心の理論武装だと思えば、納得できます。

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